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41.自明清以来，大众对于国史最熟悉的段落，大概是“三国”，这主要得力于罗贯中所写的史传文学《三国演义》。《三国演义》“据实指陈，非属臆造”，但题材取舍、人物描写、故事演绎则广纳传说和野史素材，并借助艺术虚构。在受众那里，《三国演义》经常被当作三国信史，故清代史家章学诚称其“七分实事，三分虚构，以至观者往往为之惑乱”。这种“惑乱”，就是信史与史传文学两者间的矛盾性给读者带来的困惑。“文”与“史”固然不可分家，但又不能混淆，也不能相互取代。一旦以“文”代“史”，便会导致“惑乱”。
这段文字主要说的是：
A.史传文学的生命力在于适度的史学真实性
B.史传文学是文学性与史学价值的对立统一
C.人们应避免落入以“文”代“史”的窠臼
D.“文史分家”是评价史传文学的重要标准
42.现代信息网络技术、微电子技术和虚拟技术，把人们的视野扩展到一个全新的领域。人们不仅可以借助计算机技术建立作战实验室，把对历史经验的归纳和对未来的?融为一体，将计算机自动推理与专家经验指导结合起来，而且能通过合成动态的人工模拟战场、造就逼真的作战环境，为战略理论研究开启新的渠道和广阔空间。许多国家以此为依据，提出新的作战原则和理论，并在此基础上形成了本国的国家安全战略，从而实现了国家安全谋划从经验决策到科学决策的转变。
这段文字意在强调：
A.现代科技有助于科学制定国家安全战略
B.现代信息网络技术的发展革新了战争方式
C.国家安全谋划正从经验决策向科学决策转变
D.作战原则和理论依赖于科学技术的创新和发展
43.反思世界文明史，从来没有一种文明或一个文明体可以长期孤立地存在和发展自身，长期单边地处于领先地位并保持发展优势。如果一种文明、一个文明体长久地比其他文明、文明体发达，它总会由于各种内外部原因导致冲突和衰落。在历史长河中，文明在总体上是以文明群、多极文明的方式存在和发展的，正如城市是以城市群的方式、人是以人群或社会的方式发展一样。在追求自身发展时，兼顾其他文明、文明体的利益，保持不同的文明、文明体之间的总体均衡，日益成为追求与推进发展的自觉选择。
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